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  • 梁武帝舍道事佛考辨

    认为,《隋书》卷十三《音乐志上》载武帝曾制《善哉》《大乐》《大欢》《天道》《仙道》《神王》《龙王》《灭过恶》《除爱水》《断苦轮》等十篇佛乐,并称之为“正乐”,所以称佛教为“正道”当不会有疑[5](15-...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092880771.html
  • 提婆达多与龙女

    提婆达多是一个波斯仙人,修习仙道,神通广大。世尊在宿世中就是受波斯仙人威力的役使,当奴隶、受劳役、被役使,当时世尊是为了求得妙法,受再大的苦也不怕,但实际上他没有达到目标,反而受波斯仙人的虐待,只干了...

    惟贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08055584567.html
  • 李淳风与阆中的淳风寺和淳风墓

    ”,把墓地称“仙古坟”。“唐茔里”明确表示是唐墓(坟)地;“仙古坟”暗示是古仙道之人的坟,而非平常乡民之坟。至今,村民土地的地名登记仍沿用“唐茔里”。   2、形胜风水作证。   淳风墓所处的...

    李元斌

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07273096533.html
  • 小乘佛教的基本教理

    留下千古笑柄,道家方士的烧汞炼丹,也到底仙道无凭。某某教在逻辑学上最大的错误,就是永生的问题。盖宇宙万象,生住异灭,周而复始。—有生就有死,有成就有坏,法尔如是,安有例外?佛经上说,非想非非想天,寿长...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212239383.html
  • 道教生死观及其与佛教的关系

    注重养气炼形,追求肉体长生的显效。其修炼方法,综合了华夏传统的仙道、养生术,有服饵、服气、辟谷、行气(闭息)、导引、按摩、叩齿、咽津、存思等多种花样,主要从调制身体和呼吸及外服丹药入手,当然也重视心意的...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394840775.html
  • 试析楞严经与道教的思想渊源

    是抄袭佛法拼凑道经的老手,造伪经对他们而言乃是驾轻就熟,如果我们“不惮以最坏的恶意来推测”,基本上就可以认定,《楞严经》乃道徒所为,它是杂抄佛经,融合本土发展了的道教思想,再吸收本土仙道民俗信仰而杂烩...

    周永西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480741370.html
  • 民俗佛教的形成与特征

    不入而大济群生”。这些佛陀形象容易与传统的神仙联系起来,引发汉人无限的向往与崇信。当时人们深受“方仙道”、 “齐学”〔3〕的思想浸染,把敬佛...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303352039.html
  • 占察法门和占察轮的白话介绍

    要求延长寿命,可以满愿. 52.要求世间仙道,可以满愿. 53.所学的学问,多所通达. 54.所学的学问,没有很通达. 55.所求的师父,或朋友,可以如意满愿. 56.所求的弟子,可以如意满愿. 57....

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07440753392.html
  • 中国古代的净土信仰及其特点

    手段和工具,这与白莲教本身的教义毫无共同之处。  白莲教在被禁以后,由于优昙宗主普度的活动,首先在庐山得到复兴。普度所著《庐山莲宗宝鉴》一书,阐明白莲教的宗旨,驳斥当时朱帧宝、高仙道等人附托白莲教的异说...

    吴 平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15361357047.html
  • 观音道场普陀山

    九江入仙道,后又曾在会稽改名换姓为吴市门卒。其隐居普陀山当在此后。继梅福之后,又有葛洪,据传也曾在此寄隐。洪字稚川,自号抱朴子,晋世句容(今江苏句容)人。晋成帝咸和(326—334)初,为散骑常侍,领...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15373457120.html